農耕的禁忌

(一)偷盜祭
布農族卡社群有偷盜蔬果的習俗，此種習俗，他們稱為Mukaili。此日大人們皆在家中飲酒荒樂，而小男孩們則在山野到處走走覓食，偷盜別人家菜園或田園裡的蔬菜、瓜果等，甚至偷盜家畜雞、小豬等。是日被盜者，不可生氣或不悅，更不能引起糾紛，因為「偷盜」正是此祭儀的內容。唯此日能偷盜他人之物，其餘日子則不可以偷盜，否則會引起械鬥。據說舉行這種祭儀後，今歲才會平安，不會再有被偷盜的事情發生。
(二)農耕的禁忌信仰
布農族歲時祭儀基本儀式，可分為積極和消極儀式。積極的，依照固有的程序執行儀式；消極的，遵守儀式的禁忌。積極的基本儀式，大部分的祭儀都直接或間接與農業生產有關。消極的基本儀式為遵守各種禁忌，這種儀式行為更能表現整個信仰系統而且是維護社會體制存在的重要手段。
1. 一般的禁忌
(1) 上山耕作，不能遇見蛇、鼠，否則停止一切工作迅速返家。
(2) 不准再漲者面前隨便放屁，否則殺一隻豬賠禮。
(3) 正在進行耕作中，不能放屁、打噴嚏，否則停止一切工作，迅速返家。
(4) 闢開Hashas鳥，其在右邊較為凶事，停止前進，立即返家。
(5) 不祥的夢兆，決不免強而為。
以上這些禁忌施用於各種祭儀的宗教活動裡。從事農耕、狩獵、漁撈等經濟活動時，同樣要遵守禁忌。
從事戰爭、出草等軍事活動，尤需遵守這些禁忌。而在一個人從出生到老死的許多重要社俗裡，也須遵守這些禁忌。
2. 農耕的禁忌
(1) 收割期間遇到蜜蜂，必須停止正在進行的所有一切工作，迅速回家殺豬祭祀栗神，因為蜜蜂式甜的東西，為布農族人收割期堅的最大禁忌。
(2) 收割栗以及栗收成後，還未舉行小米進倉祭時，不能夠吃甜食如甘蔗、木瓜、蜂蜜等，否則以後倉庫中儲存的小米很容易被吃光，而變成窮人。
(3) 收割小米時，狗不可在上方遊跑，布農族人稱為Laba-nesqat，亦不吉兆。採收的人亦不可隨便遊走。
(4) 再收割小米的時候，絕對不可以放屁，否則米神會跑掉，而以後米神就不再照顧這家栗田的小米豐收。
(5) 除草祭時，做祭人不能與妻子行房。
(6) 播種或收割小米的時候，不可以讓小孩子哭鬧、喧嘩等，否則會把慄神嚇跑，以後種慄就不會豐收了。大人收割必須保持肅靜，一切的呼喊則用敲擊木頭的聲音來代表。
(7) 趨鳥祭時，做祭人也不能與妻子行房，更不能讓他人跑進自己的屋子哩，否則慄田的小米會被小鳥吃光光。
(8) 收割慄時，一天都不能喝水、上廁所、吃東西，直到傍晚收工後才可以進拾級喝水、上廁所。(按如果一定要喝水則必須偷喝，不可以光明正大地喝，而且手上不可以握有慄；上廁所不可以讓人家知道，偷偷摸摸去。)
(9) 開始收割小米的那一天，在去田裡的路上不能遇見人，割小米時不能出去大小便或抽菸。
(10) 慄尚未收成完畢時，不可以穿越慄田，必須要繞道。
(11) 首次收割回來的甘藷及清玉不能用火烘烤。
(12) 除草時，二人在一起除草，小除頭部可以相交勾Pakavas，這是不極力的預兆，農作物會收成不好。此一個月內不能與妻子行房。
(13) 小米播種後，會有一些時日不能洗澡，否則小米會爛掉，不能發芽
(14) 慄收獲的始割儀式，祭司Liskadan-lusan會攜帶豬骨串祭器(獵物的下額，一般人不得隨意碰觸)，祭司先收割一小把慄，用豬骨串在慄上抖動，口中並念禱：「上蒼阿!次給我們小米豐收」，簡單舉行祭儀後，各家或各家族才可以開始豐收慄。按有些地方斯季是由家長來擔任，家長舉行過始割祭儀後，家人就可以開始收割小米了。
(15) 忌司在進行小米祭儀的時候，不可以碰觸灰色的東西，否則慄會發霉。祭儀前一夜，祭司也不可以碰觸性如與太太同寢等。
(16) 開始除草前先要舉行除草祭儀，若有小米禾苗長的不正，則用木頭之稱使直，並且對禾苗云：「要長大，要結實纍纍。」

布農族的禁忌

布農族很守法則、安份、合群、樂天，懂得調適自然環境的民族。個人的德性經常包含在社會德性之內，部落的利益超乎一切，充滿集體主義的色彩。
布農族祭儀特別多，幾乎每個月都有祭儀活動，所以有很多禁忌。禁忌在布農族各社群，是與日常生活、社會規範、經濟制度、祭期禮俗等分不開的宗教行為，依個人從出生到死亡的生活，無法與繁多複雜的各種禁忌分離。禁忌在個人的生活、家族制度、社區規範，是一種鞏固不可破除的宗教律法，靠著嚴守禁忌的行為，可以使生命安全、家庭平安、經濟豐盛。
禁忌非但祭典要求嚴，進季自亦嚴格，這些祭儀自訂祭日起至結束為止，族眾均應一體嚴守，犯祭即有瀆神聖的禁忌，要受族眾的制裁，如此自然無人敢於違禁犯祭了。
禁忌，布農族語為Samu(禁忌與誡命)，Samu即布農族人的道德法律、教師和生活指南，布農族人在Samu面前一律平等，都要遵守。
布農族各項祭儀，除了應工作祭祀活動外，皆應留在村社裡喝酒、跳舞、唱歌歡樂，不可出外工作；違反此禁忌，村中出了什麼事情，則須受罰。普通罰大豬一頭，宰殺以享全部落人。
祭祀活動，大致要謹慎言行，不得交談騷饒，說下流話。甚或禁止接觸異性。布農族的禁忌是由習慣而傳承下來的，可分為特殊的禁忌和一般的禁忌，及食物禁忌和其他。
特殊的禁忌，例如女人用的織布機器，忌諱男人觸摸；男人用的獵具、獵槍、背帶、腰刀等，女人禁忌摸觸。亨煮食物的爐火也有禁忌，一屋中有二爐火，一
在左邊(煮人食)，一在右邊(煮豬食)；在舉行各種祭儀時，左邊的爐火絕對不能息掉。
一般的禁忌，如從事農耕、狩獵、捕魚等經濟活動，戰爭、獵頭等軍事行為，及各種祭儀，不能遇見蛇、鼠，不能放屁、打噴嚏等。
丘其謙《布農族卡社群的社會組織》：食物禁忌，如家中有人出去狩獵時，不能吃晶頭；射爾祭典時，小孩不能吃山豬或山羊的肉，女人則連所有的烤肉都不能吃。在播種小米等農業祭儀時，不能吃青菜、香蕉、甘藷、玉米、鹽、糖、爛肉等東西。收割小米食，不能吃午飯，第一次吃新栗飯，必須在晚上吃，吃後不能外出。懷孕婦女不能吃飛鼠，產後五天之內，外人不能吃產婦家的飯；產婦在三個月之內，不能吃青芋、甘藷、糯米、椑、豬肉、青菜等食物。新媳入門拔除儀式時不能吃豬腸。嫁出去的女兒不能吃做過祭的豬頭肉；娘家有人死去時，在五天內不能吃娘家的食物。家中有人死去時，近親屬在五天的守喪期，不能吃糖、鹽、辣椒、花生等甜或鹹的東西。受流刑的殺人兇手不能吃小米飯。平時家中殺雞，小孩不能吃雞的頭、眼、胃、臀、爪等部部分的肉，女人也不能吃雞爪。小孩不能吃豬的肋骨、肺、大腸、生殖器、子宮肉等，女人不能吃豬蹄。對與異偶族的祭栗，此偶族人不能吃。
此外，在布農族的宗教生活哩，經濟生活及日常生活裡尚有其他許多禁忌。若違反禁忌會招來不祥。此不祥及於觸犯者，一會及於他人，甚至及於作物、獵獸、氣候及其他自然現象。
違反禁忌者會嘔吐、咳嗽、虛弱、腫耳朵、爛嘴巴、腫陰戶、掉腸子、全身紅腫、肚痛、難產或患其他的疫疾，甚至死亡。有時則影響其生活習慣，如怕山豬、洗走懸崖峭壁、爬山腰痛、常常流淚、織不成布等。有時則帶來惡運，如給人欺悔、摔跤、，娘家不再送豬及意外事件。
犯禁累吉他人，如生下的小孩以後會做賊、殺人、生病、夫家有人死亡、家中有人死亡、喪妻；村中有人死亡等；農作物被蟲蛀、鳥吃、枯萎；獵獸不中；造成大風雨與山崩等。
「禁忌」對於史前布農族社會社區的規範，以及布農族倫理道德和秩序，有著不可磨滅的功績，這是不容否認的。但是，禁忌畢竟含有不合理的成分在內。如何去蕪存菁，這是很重要的課題。
綜觀世界各民族的文化軌跡，絕非突然變成現代的文明社會，而是漸進的、是修正的、是漸變的。布農同胞的現代文明歷程自亦不例外。
布農族自台灣光復後，接受基督教，無疑使布農族原來社會中的傳統力量與社會組織起了很大的變化。

出草的禁忌

關於出草時的禁忌事項有：出草時，不許觸摸鋤頭及織機：非屬團員，不得進入出草中的人員家中：若自己的人員被人獵頭，一定要將首級奪回，否則首級會被敵人污辱；自籌畫出草日起，禁止行房事；家中有人生小孩，不能參加出征；家中的母豬生小豬，亦不能出征；家中有人死亡，亦不能出征；家中有豬、狗死去，也不能出征；妻子有月事，也不能出征；出征人於出征時不能喝酒。
出征戰士留在部落裡的家屬也要謹守許多禁忌；出征的第一天，家屬停止工作一天。不能工作，因為工作要翻弄泥土，泥土發臭，則出征者打不中敵人；不能下水捕魚，河水太冷，會使槍不響；也不能織布，織了布，出征人會走不快；也不能借火給別人。
自出征之日起，至戰罷歸來之日止，部落外的客人到本部落時，須留他下來，到出征人返社，才放他回去，否則會擊不中敵人。不能借東西給別人，則會獵不到人頭；早晨醒來之後，不能單獨一人先起床，須等家長下令大家一起起床，並立即疊好被褥放在一旁，否則出征人會摔跤；吃飯時亦須大家一致行動；此外，還不能洗衣服。

達卡奴娃名稱之由來（tanganua）

達卡奴娃名稱之由來（tanganua）：
有一對男女，男的名叫達卡，女的名叫奴嫗娃，不顧父母的反對，偷偷往這最神秘聖湖約會，被要去休息的二位仙女（一為仙女叫嫗素、另一位叫瑪雅）撞見，但很顯然的二位仙女見狀產生二種不同的想法與行動。嫗素想這一對男女違反男女不軌行為沾污聖湖，應受天責，馬上升天向天王報告，瑪雅則想聖湖不應有凡人污染應予驅離，以免受天處罰，但當瑪雅顯身驅離時，天王已命雷將把奴嫗娃擊斃於聖湖下，仰躺谷底形成凹形人像，即為現之人型湖，男達卡跑到144公尺處，即被魇閻王第四層管將名叫根本捕捉，用法術變成榕樹子用石塊壓住並看守之，凡數百年爭扎終於發芽長大，並成根本依靠的鉅大榕樹，各部落居民得知此情所有子女不孝敬父母，從命父母，而父母對子女情也適度避重，後人認為因他二人之不幸遭遇，換來祥和家庭，才把此支流取名為達卡奴娃溪，於是，卡那卡那富族人拿溪名來取部落地名（現在民生一村）。
（一村tanganua）民生社區

卡那卡那富米貢的由來

卡那卡那富米貢的由來
在久遠的歲月以前，傳說我們卡那卡那富有一位男子，某一天到野外挖namnsi（類似山芋的一種食物，據族人的說法：腹痛時食物用namnsi 可以止痛），挖著挖著，洞口越挖越大，洞也越來越深，結果挖出了一個大洞。後來這位男子好奇心起，想下去看看，就手扶著梯子順著洞走下去，向裡面望一望，稀奇的想著，地底真是別有洞天。
男子看到洞裡面有一座非常美麗的房子，正好奇的向裡頭探望時，突然聽到房子裡面的 tamu unai （地神）說：「你這人為什麼闖入這裡呢？」，這位男子回答：「我是卡那卡那富，我因為沒有食物，所以準備挖namnsi吃，誰知道挖著挖著，洞口越來越大，所以才下來了」，地神說：「好，那你就下來吧」，這男人下去之後，地神就帶帶他到家的裡面深奧之處，並且給他餅，男子接過餅，覺得非常珍貴。那地神說：「這塊餅是vinau（小米）製成的」，男子說：「讓我試吃看看吧」，但心裡還是有一些恐懼，後來試嚼，結果味道非常的美味可口，是男子從來沒有嚐過的美食。那男人就說：「拜託！能不能給我小米」，地神很快回答說：「可以，我不但將小米的種子給你，我也將nupunapu（菜豆）、arican（樹豆）、numi（約民國38年左右消失的傳統作物）等的種子給你」。地神並囑咐這男人，從今以後卡那卡那富人如果要祭小米，就要以地神tamu unai 的名祭謝。
這男人後來回到地上，將種子播下，成為人類的食物，並在小米收成後祝謝，後來衍變成卡那卡那富人的米貢祭。

那奴姆大光社區

那奴姆（大光社區）：

據說有一位壯漢，他的手掌出六個指頭，卡那卡那富族人數字發音nuumu ，這人的住家生活居所就在現今民生二村之範圍外，因而取名那奴姆（unuumu ）。
那奴姆（大光社區）這個人小時候即喪失父母，又無親朋好友，是非常可憐的小孩子，每當村落裡舉辦各種祭儀活動，小孩總是想看熱鬧，也來到公廨人們集聚活動的場所探個究竟。只是他是個孩兒小孩，穿的一身襤褸破舊不堪的衣服，頭臉沒有梳洗，一副髒兮兮的一樣子，誰也不想跟他接近，很不受歡迎。所以他到公廨附近，就被人欺負，大家都爬上公廨屋頂上，並抽拔屋頂上所蓋用的菅莧，一個個射向那小孩身上，那些菅莧都是因為用刀砍萷而非常尖銳，丟射到身上當然刺痛，甚至受傷，但人們無憐憫之心，射個不停，幾乎要把屋頂上菅莧丟射光光。這小孩忍無可忍，不知從何出來的力量，如同神助似的，同時公廨上剩餘的菅莧，一支支飛射到那些欺負他的人們，各個叫苦連天。那小孩在旁哈哈大笑，不停的說笑活該。從這則故事，啟示我們人在世上，要彼此相愛，要有憐憫的心，關懷社會上不幸的人，愛護孤兒寡婦無依無靠的人，否則會受天責。

那瑪夏鄉卡那卡那富族要正名〈族別〉請大家支持
謝謝